《觉醒年代》观后感

　　观看《觉醒年代》，心潮随剧情澎湃，沉重、揪心、泪流、振奋、深思、感悟。它抓住每一个人物的独特的个性特征和历史发展的重要事件，全方位反映了各阶层各层次各领域对新生事物的作为，明确了新文化只是对古文化的扬弃，刻画了中华民族生死沉亡的关键时期，为寻求救国救亡的仁人志士，为唤醒沉睡雄狮内外上下探索负重前行。从解放思想的新文化运动，应其影响而掀起的爱国“五四”运动，促使国人在愚昧麻木中觉醒，在惊涛骇浪中摸索思想理论与社会实践相结合，为拯救中华民族选择一条正确道路，脉络清晰形象生动的描绘了中国党在躁动母腹中诞生的艰难历程。
　　《觉醒年代》剧中核心著名历史人物陈独秀，早期因君主立宪改良失败和八国联军侵华掠夺的震撼，放弃旧学接受新思想，参加反清活动参与辛亥，共和制失败因反袁复辟斗争而入狱，随后第五次赴日本学习探索新文化新思想，满怀信心和希望准备归国宣传新文化，用新思想唤醒国人拉开序幕。一出场的邋里邋遢和狂傲不羁，轮船上的忧国忧民和刚正不啊给人留下深刻印象。
　　回上海后于1915年9月创办《青年杂志》创刊，1916年9月复刊改名《新青年》，蔡元培被任命北大校长后，聘请陈独秀为北大文科学长被拒绝后，三顾茅庐，言行之谦下，态度之诚恳，考虑之周到，行动之迅速感人肺腑。
　　在蔡元培校长提倡思想自由兼容并包的北大这个大舞台，陈独秀大刀阔斧不拘形式尽情发挥；高举和科学两面大旗，求贤若渴聚集了李大钊、胡适、鲁迅等一批大咖编委，传播新文化、新思想为唤醒国人而殚精竭虑；反对为封建统治服务的旧文化、旧思想、旧礼教，对封建旧文人和维护者针锋相对据理力争，对派的诬陷打击，在法庭上仗义执言敢于担当，刻画的惟妙惟肖。
　　对巴黎和会的丧权辱国义愤填膺，直接引导和推动了“五四”运动的爆发和发展；为营救狱中反抗的学生，慷慨激昂晓之以理动之以情；在亲眼目睹受到派疯狂的残酷现实，情不自禁懊丧的坐在红楼的走廊陷入沉思，战友的呼唤将如何回应，终于他站了起来似乎有了答案；6月8日发表了《研究室和监狱》，9日起草《北京市民宣言》，翻译成中英文的传单，号召社会各界:如政府不接受市民要求，惟有直接行动以图根本之改造，决心毫不妥协亲自冲锋陷阵以唤起国人的觉醒,随后在亲自散发传单中被俘入狱；全国各地、各界、各阶层群情激愤，营救的洪流汇集成歌颂陈独秀，宣传“五四”精神的波涛，在波涛汹涌的反抗浪潮中，北洋政府拒绝在巴黎合约上签字,最终放人。
　　而在狱中，潜心研读马克思主义理论和相关书籍，经历五四运动对帝国主义侵略和掠夺本性，对北洋政府和反人民的深刻认识，对君主制和共和制在中国实践的失败而全面否定，唯有选择从未走过的无产阶级的道路，而工人阶级的聚集地在上海和武汉，同时对南方孙中山的国民政府心存期望。
　　出狱后到上海和武汉活动考察，鉴于军警的监管回京后即与李大钊雇驴车乔装赴天津转上海，途中目睹了国人的现状，探讨了中国的出路，先择了的道路，商定了建党的事宜，从此南北呼应宣传马克思主义和无产阶级建立党小组，并于1921年7月成立了中国党。当时谁能想到28年后中国党能够武装夺取政权，建立新中国。
　　剧本到此结束，但陈独秀形象挥之不去，在他身上虽然也残留旧思想，如剧中反映深刻的封建家长制作风，但瑕不掩瑜。在他心灵深处更有着古代士的精神烙印：士志于道，而耻恶衣恶食者；士不可以不弘毅，任重而道远；士可杀不可辱；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。这在剧中表现得淋漓尽致。
　　作为五四运动总司令（主席称谓）他已经功成名就，完全可以退一步海阔天空，只要他愿意就可以荣华富贵，可他的心胸能够容忍自己的追随者深陷囹圄而不顾退缩吗？他可能放弃自己的信仰吗？或者说他的倔强和自负决定了他执着追求，为实现理想而奋不顾身，舍弃自己和小家，成就大家和国家。历史自有其必然性。
　　之所以世界四大文明只有中华文明历尽劫难经久不衰，是因为我们有几千年连续不断文字记载的历史，而士的精神文化源远流长深入人心，士的使命“弘道济民”受人尊崇为民仰望，这就是为什么中华民族到了最危险时刻，总会有仁人志士站出来唤醒和率领人民，冒着敌人的炮火，前进、前进、前进进！
　　忆往昔，国人在列强的欺压下，在醒悟的爱国志士的呐喊声中，在震惊世界的“五四”运动中觉醒，影响和引导了一批像、周恩来这样年轻有为的中国党先驱，从而为推翻半封建半殖民地而奋不顾身前仆后继浴血奋斗，开天辟地建立和建设了为人民服务的社会主义新中国；
　　看今朝，改革开放融入世界经济突飞猛进，承续初心继往开来取得非凡成就，在西方资本科技文化武力全方位遏制打压下，在残酷的现实面前勇于面对敢于担当善于斗争，人民的思想觉悟不断提高民族文化自信不断增强踏上新的征程，中华文明迈向世界，以告慰先烈在天之灵。